К такой постановке проблемы склонила мысль Н. Лумана, высказанная им в книге «Реальность масс-медиа»: «Смысл развлечения состоит именно в том, чтобы не искать и не находить повода для ответа коммуникацией на коммуникацию. Вместо этого наблюдатель может сосредоточиться на мотивах и переживаниях описанных в тексте лиц» [7, с. 92]. Действительно, зачем усложнять и без того сложную, связанную со многими проблемами жизнь? Лучше уйти от нее, от проникновения во все новые и новые ее смыслы, от рефлексии и корректировки собственных решений и поступков.
Однако новые социальные реалии должны рождать и новые социальные смыслы бытия, новые социальные идеалы. Но с началом эпохи российской либерализации, характерной, в основном, совокупностью самых различных, порой диаметрально противоположных ценностей и истин, из научного оборота исследовательской мысли в области теории СМИ и МК постепенно ушли понятия «справедливость», «общественное благо и общественный идеал», «добролюбие и эстетическая гармония» как структурообразующие принципы теории познания. Восторжествовали принципы индивидуализма и прагматизма, культ потребительства и гедонизма, приводящие к нравственной, правовой и эстетической вседозволенности, оправдываемой в целом лозунгом свободы личности.
Теоретики СМИ в этих условиях столкнулись с необходимостью или оправдывать теоретически новые ценностные ориентации журналистики, дабы те или иные газеты, журналы, телеканалы могли выжить в условиях коммерциализации, либо уйти в оппозицию к официальной журналистике, продолжать исповедовать прежние идеи и принципы, сохранив социалистическое ядро (в его общечеловеческом понимании) личностного мировоззрения.
