Социокультурные изменения, происходящие во всем мире, имеют многообразные последствия для общества, личности, социальных групп. В статье дается современная оценка гендерованого общества как системы организации социума, сохраняющей и усиливающей свои позиции, а также радикально, а порой драматично, развивающейся.
Гендерная коммуникация интересует профессионалов в области истории, социологии, философии, экономики, коммуникативистики, политологии, компаративистики и пр. Как правило, под этим понятием подразумевают обмен информацией и знаниями с целью формирования стереотипов, закрепленных в общественном мнении относительно коммуникации между гендерами. С позиции гендерной коммуникации становится возможным формировать представления как о системе общественных отношений в целом, так и о системе идентичностей, формирующих их.
Гендерная коммуникация нуждается в исследовании, уточнении значений, понимания ее сущности, причин, доминант формирования.
Объектом нашего исследования выбрана гендерная коммуникация в современном обществе.
Предметом исследования выступают методологические основы и технологии реализации гендерной коммуникации как культурологического социообразующего фактора. В данном исследовании нас интересует, каковы эффекты взаимодействия личностей в разных контекстах гендерных отношений. Основанием рассуждений здесь станет концепция власти, которая, начиная с конца ХХ столетия, наиболее мощно повлияла на гендерную теорию. Эта концепция принадлежит Мишелю Фуко. Он пишет, что, начиная с раннего модерна, в обществе господствуют иные, нежели прежде, формы власти. Они действуют не сверху вниз, не принадлежат определенному лицу. Они рассеяны в обществе, горизонтальны, незаметны. Их нелегко распознать как власти, но они легко контролируют большие массы людей и руководят ими. Фуко назвал эти формы властью дискурса, или дискурсивными властями [7]. Дискурсивная власть, по М. Фуко, — это власть-знание, власть общепризнанных знаний, правил, представлений, устоявшихся норм, с которыми все соглашаются и которых придерживаются. Эту власть-знание, которое организует наше общество не менее эффективно, чем вертикаль власти, Фуко назвал дискурсивной. Именно она разграничивает в обществе отдельные группы людей по определенному признаку и устанавливает между ними отношения неравенства (таким признаком может стать что угодно). Как следствие этих действий дискурса власти, появляются разные иерархизованные неравные группы: гендерные, расовые, возрастные. Так дискурс-власть конструирует группы людей и неравенства. С точки зрения М. Фуко, ответ на вопрос: «Где же источник власти?» находится в том, что источника власти нет. Власть — повсюду. Она не принадлежит субъектам, но создает их и проявляется через них.
